"El signo de la serpie"
"IMAGO DANZA CONTEMPORANEA , en su búsqueda de un pensamiento desde la danza, y después de haber obtenido el premio a mejor coreografía con su obra” …DEL OLOR DE TU SILENCIO” entregado por la secretaria de cultura de Medellín en el año 2005, propone su segunda puesta en escena llamada “EL SIGNO DE LA SIERPE” , donde explora, crea y reflexiona, desde una visión estética y corporal, acerca de los procesos de transformación del individuo, en la depuración de su vida y el arte.
“EL SIGNO DE LA SIERPE” , concepto escénico concebido como un acto de reflexión, plantea un diálogo entre la memoria - referente mitológico del individuo - y su cotidianidad, entendida en este caso, como una analogía de lo real y lo imaginario. Con el objetivo de abordar temáticas colombianas desde una mirada Intuitiva, IMAGO DANZA CONTEMPORANE A se sumerge en un mundo propio, simbolizado en el mito Uitoto de la Amazonía “Diijoma: hombre serpiente águila” , recuperado por el antropólogo colombiano Fernando Urbina Rangel. Este mito, referente que se utiliza como método de investigación para universalizar las preocupaciones sociales, dancistica y estéticas, pone en sintonía la compañía, con el entorno social en el que se desarrolla el proyecto y que de algún modo manifiesta un frente de reflexión y auto indagación desde los conflictos del ser humano. Así, “EL SIGNO DE LA SIERPE” es un pretexto para indagar en nuestras culturas y generar transubstanciaciones que develen un camino extraviado en el contacto con lo social, y de cómo desde el símbolo y el rito, se propone “un pensar” o “ un pensarnos” como fuente y acto de una sabiduría ancestral. “EL SIGNO DE LA SIERPE” una invitación a mirar un nuevo nacimiento, un origen que visualiza un futuro desde el pasado y que plantea seres a plenitud.
La obra
Los caminos hay que recorrerlos. No hay sendas de retorno. Cuando se vuelve ya es otro el bosque, Es otra la mirada Es otro el que espera Es otro quien regresa. Mito Uitoto.
Un hombre -personaje- ser pensador: “ Crea un mundo de sueños para otros seres, desconociendo que hace parte de éste y que aquel mundo creado por él es un televisor”. Metáfora de transformaciones, donde la fluidez de los sentidos permite a los personajes abordar mundos internos de su ser, con la intención de reinterpretar de forma simbólica la imagen de su cuerpo, alterada por los medios masivos de comunicación y la tecnología. Un todo inexorable devela un gran universo, donde los planos de lo real y lo imaginario se suspenden en un tiempo sin tiempo nutrido de signos, como un destino que fluctúa, sacralizando la naturaleza y creando rumbos opuestos: “cimas y simas”. El hombre y la mujer del hoy entran en contacto con ese mundo y se encuentran con sus sueños, miedos y esa capacidad de olvido que desmitifica sus raíces ancestrales, creando así la necesidad de generar nuevos atavismos a partir de la búsqueda de un poder espiritual, que estimula cambios y transubstanciaciones. Cuatro personajes, perdidos en un bosque que simboliza su mente y que representan un mismo ser, confrontan dos universos paralelos: El real y el imaginario, dando origen a una alegoría de vivencias en tres grandes bloques escénicos:
El universo del yo.
Escena 1 .
El hombre que sueña. El ser-pensador toca la puerta de su mente, inicia el viaje a través de sus pensamientos, encuentra el camino en la música, en el festín currulao y en el banco, este último extensión de su cuerpo, espacio simbólico de reflexión y búsqueda, objeto de indagación donde se depositan las entrañas. Lugar donde empieza a soñar con los otros “yo”.
El universo de los otros
Escena 2 .
Seres del bosque. Encarnación de sus pensamientos convertidos en pueblo. Su madre, su padre-hijo y la representación de lo femenino, como una gran familia de seres imaginados. Con ellos, el ser pensante comprende que no hay diferencia entre la realidad y la imaginación y que él mismo no es más que una creación de un sueño de otros seres. Mundo subterráneo. Espacio atemporal creado por los personajes, donde se sumergen en el bosque con la intención de trasformar su esencia. Seres involucrados en un eterno retorno, punto ciego donde el deseo es dar comienzo a un nuevo pueblo, un próximo origen. Hombres entre el arriba y el abajo buscando dominio de sí mismos y la naturaleza que los rodea.